Cette étude examine l’élimination historique de l’économie politique en tant que science critique et sociale, en retraçant son émergence en Europe pour expliquer les phénomènes capitalistes nouveaux tels que la machinerie, la plus-value et le travail salarié. Bien qu’elle prenne racine dans les œuvres de Smith, Ricardo et Marx — unis par la loi de la valeur —, l’économie politique a été progressivement supplantée par l’économie néoclassique, qui a déplacé l’accent de la production vers l’échange marchand et l’utilité individuelle. L’essor des doctrines néolibérales a approfondi ce glissement, réduisant l’économie à des formules techniques détachées des réalités sociales. Dans le monde arabe, notamment en Égypte, cette transformation a conduit à l’adoption de modèles économiques importés qui masquent les logiques structurelles de dépendance et de sous-développement. L’article soutient que la redécouverte de l’économie politique est essentielle, non seulement pour l’intégrité académique, mais aussi pour restaurer une conscience critique capable d’affronter les crises de notre époque.
Cette étude examine l’élimination historique de l’économie politique en tant que science critique et sociale, en retraçant son émergence en Europe pour expliquer les phénomènes capitalistes nouveaux tels que la machinerie, la plus-value et le travail salarié. Bien qu’elle prenne racine dans les œuvres de Smith, Ricardo et Marx — unis par la loi de la valeur —, l’économie politique a été progressivement supplantée par l’économie néoclassique, qui a déplacé l’accent de la production vers l’échange marchand et l’utilité individuelle. L’essor des doctrines néolibérales a approfondi ce glissement, réduisant l’économie à des formules techniques détachées des réalités sociales. Dans le monde arabe, notamment en Égypte, cette transformation a conduit à l’adoption de modèles économiques importés qui masquent les logiques structurelles de dépendance et de sous-développement. L’article soutient que la redécouverte de l’économie politique est essentielle, non seulement pour l’intégrité académique, mais aussi pour restaurer une conscience critique capable d’affronter les crises de notre époque.
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